200 referências identificadas em O Dilema do Basilisco: Parte 3

O último terço do livro O Dilema do Basilisco é marcado por uma profunda imersão na investigação da verdadeira natureza dos fenômenos. Marca a reta final para encontrar o sentido de todas as coisas. A leitura passa para um novo nível de abstração, porque escapa da fronteira do intelecto para uma sabedoria que utiliza as próprias emoções para dissolver as ilusões. Até o artigo 200 referências identificadas em O Dilema do Basilisco: Parte 2, tinham sido apontadas 126 referências. Seguem as últimas 74.

Capítulos 21 e 22: Tempo e meditação

O capítulo 21 tem como primeira frase o título de um filme de Richard Curtis¹²⁷. A ideia de vale emocional do presente é de Zimbardo (já citado) e John Boyd¹²⁸. Segue com as teorias da relatividade de Albert Einstein¹²⁹ a partir de uma mudança nas hipóteses de Hendrik Lorentz¹³⁰. O texto cita o experimento da escolha retardada idealizado por John Archibald Wheeler¹³¹. Continua com o conceito de vacuidade explicado por Geshe Kelsang Gyatso¹³². Finaliza com vários nomes dos estudos de modelos atômicos, como John Dalton¹³³, Joseph Thomson¹³⁴, Ernest Rutherford¹³⁵, Niels Bohr¹³⁶, Erwin Schrödinger (já citado), Werner Heisenberg¹³⁷, Louis de Broglie¹³⁸, Murray Gell-Mann¹³⁹ e George Zweig¹⁴⁰. Já o capítulo 22 entra numa seara de meditação usando o mito da Caverna de Platão¹⁴¹. Descreve o processo remetendo a Patânjali¹⁴² e, de certa forma, ao trabalho de Jon Kabat-Zinn¹⁴³.

Capítulos 23 e 24: Verdades e Histórias

O capítulo 23 começa com uma reflexão sobre verdades inspirada em François de La Rochefoucauld¹⁴⁴. Depois, prossegue para debater verdades íntimas a partir do exemplo da obra de Neil Gaiman¹⁴⁵. O cerne do capítulo é uma explanação mística de A Divina Comédia de Dante Alighieri¹⁴⁶. Menciona um fato pouco explorado de que Judas Iscariotes¹⁴⁷ precisou trair Jesus para que a mensagem fosse propagada. Finaliza apresentando uma cena de um filme de Tim Burton¹⁴⁸. Já o capítulo 24 discute sobre bases de imputação de autores já citados, mas acrescenta o exemplo do experimento de Fritz Heider¹⁴⁹ e Marianne Simmel¹⁵⁰. O texto aprofunda numa reflexão da História sem Fim, de Michael Ende¹⁵¹, sobre como as histórias impactam a realidade. Faz uma descrição do Apocalipse remetendo a algumas ideias de Agostinho de Hipona¹⁵² sobre a queda de Roma. Após apresentar As Mil e Uma Noites, o texto cita vários autores da literatura como Mirna Pinsky¹⁵³, Joanne Rowling¹⁵⁴, John Ronald Reuel Tolkien¹⁵⁵, René Goscinny¹⁵⁶ e Albert Uderzo¹⁵⁷.

Capítulos 25 e 26: Conhecimento e Forma

O capítulo 25 traz um pensamento sobre a mente infantil ser isenta de preconceito baseada em Jean-Jacques Rousseau¹⁵⁸. Apresenta traços da teoria do conhecimento cujo ponto de partida foi de Johannes Hessen¹⁵⁹. Cita algumas experiências religiosas, dentre elas, a do fundador Hippolyte Rivail¹⁶⁰. Desenvolve um entendimento amplo sobre a experiência virtual de Davey Wreden¹⁶¹. Finaliza citando a descoberta de Muhammad Ali al-Samman¹⁶² em Nag Hammadi e introduzindo a noção de Darma, proferida pelo próprio Sidarta Gautama¹⁶³. Já o capítulo 26 cita Francisco de Assis¹⁶⁴ e Tomás de Aquino¹⁶⁵ como exemplos diferentes de mecanismos de fé. Entra na área matemática, mencionando Karl Weierstrass¹⁶⁶, Helge von Koch¹⁶⁷, Constantin Carathéodory¹⁶⁸, Felix Hausdorff¹⁶⁹, Benoît Mandelbrot¹⁷⁰, e as imagens do telescópio James Webb¹⁷¹ como ilustrações de fractais.

Capítulos 27 e 28: Enigmas e Poder

O capítulo 27 introduz a ideia de codificação dos estímulos com alguns elementos de Aristóteles¹⁷² e de Ulrich Neisser¹⁷³. Continua com a obra de Sófocles¹⁷⁴, sobre Édipo, e segue com o enigma do urso, que extrapola a geometria de Euclides¹⁷⁵, e com o enigma dos 10 chapéus, popularizado por Alex Gendler¹⁷⁶. O texto finaliza citando o filme “A Caixa”, dirigido por Richard Kelly¹⁷⁷. Já o capítulo 28 apresenta os tipos de poder de Wright Mills¹⁷⁸. Conta sobre a parábola da “Espada de Dâmocles”, que ficou conhecida pelo autor Cícero¹⁷⁹. Aponta também a conclusão sobre o esvaziamento de poder de Harold Stanley¹⁸⁰ e termina com aquele que introduziu o mecanismo de execução da revolução francesa, Joseph-Ignace Guillotin¹⁸¹.

Capítulos 29 e 30: Rendição e Convergência

O capítulo 29 mostra uma reflexão sobre teoria e prática da fé que lembra o tema de Tomás de Kempis¹⁸². O texto direciona novamente para a matemática, citando diretamente o trabalho de Kurt Friedrich Gödel¹⁸³. Segue com um famoso pensamento de Antoine de Saint-Exupéry¹⁸⁴ e apresenta uma premissa do caminho da iluminação de Shantideva¹⁸⁵. Finaliza com o conto da criatura “Progenitus”, de Jenna Helland¹⁸⁶. Já o capítulo 30 vem com o conceito de entropia, de Rudolf Clausius¹⁸⁷, e menciona o conto de Isaac Asimov¹⁸⁸. Termina citando os protagonistas do projeto da Capela Sistina, Baccio Pontelli¹⁸⁹ e Michelangelo di Lodovico¹⁹⁰.

Capítulos 31 e 33: Infinito e Recomeço

O capítulo 31 se abre para a definição de infinito mencionando Émile Borel¹⁹¹, Francesco Paolo Cantelli¹⁹², Jorge Luís Borges¹⁹³ e Maurits Cornelis Escher¹⁹⁴, cada um com sua perspectiva de infinito. Cita o Cálculo Diferencial de Isaac Newton¹⁹⁵. Já o capítulo 33 começa com uma elucidação sobre “As Indústrias do Futuro”, de Alec Ross¹⁹⁶, e traz a leitura para o universo dos quadrinhos com Malcolm Wheeler-Nicholson¹⁹⁷. Retorna à física de partículas com Paul Dirac¹⁹⁸ e à física astronômica com Georges Lemaître¹⁹⁹, por uma poética descrição do “Big Bang”. O epílogo dá a resposta ao enigma do monge, ela se refere diretamente a um trabalho de Roger Waters²⁰⁰.

Conclusão

Enfim, foram indicadas 200 referências utilizadas no livro O Dilema do Basilisco. São nomes de várias épocas, culturas e especialidades diferentes, sejam cientistas, filósofos, autores literários, artistas, ícones da história. A lista não é exaustiva. É possível identificar mais referências se o leitor atento se debruçar sobre o livro. Então, eis o desafio: Quantas referências mais você conseguiria identificar?